大家好，今天关注到一个比较有意思的话题 ，就是关于中医的和法是什么的问题 ，于是就整理了1个相关介绍中医的和法是什么的解答，让我们一起看看吧 。
中医与道医有什么区别？
《道医学》——
老子《道德经》的“道”为核心内容，以形神兼治为手段的医学及发展出来的道医学流派 。道医不是道教，是道教长生不死思想的理论实践促动下 ，由教内宫观到时学着、教外道家学者一医弘教 ，以医传道，以医自济济人为手段而自然演化出的一支医学流派。
道医大概区分为三个不同层面 ，第一层面 ，形治部分，道医在治病防疾过程中 ，善于运用传统医学本草汤液 、方剂（各种丸散膏）及针灸手段 ，这与中医学内容大致相同 。第二层面，养生部分 ，包括导引 ，调息 、内丹、辟谷，内视 、房中等项 。是道医学最具有特色的部分。第三层面 ，即神治部分 ，其内容包括道 、德、符、占 、签 、咒、斋 、祭祀 、祈祷等，这一部分与人的信仰、品德 、民间疗法有很密切的关系，
道教公认的实体教团创始人张道陵及著名道士葛洪 、陶弘景、孙思邈以至李时珍 、张三丰等 ，既是医学大家 ，又是道学大家。他们中间，既修炼内丹助成仙 ，又修治外丹以活人 ，且深研医道，济世利生 ，
道家（道教）医学的法与术 ，可分为两大类 ，一是与中医共同使用的治疗方法，如汤药 、针灸、按摩等；二是道医学特有的治疗方法：如气功锻炼与治疗 、劝善的情志疗法 、服用内丹外丹的养生法、施行祝由禁咒、以古琴为主的音乐疗法等 ，乃至依于河车路（内丹导引）的杵针疗法 ，依于经络及武功修习而展现的药功及拨筋疗法等 。
（注：道家所说的“俢仙 ”并不是神话中可以飞天入地的神仙，而是道教中的一种身心脱俗）
中医和道医有何区别这个问题问的太好了 。这个问题也要分为三个层次来回答，
第一个层次是道医和中医同源而已。
第二个层次是中医是给人类治疗疾病的医者，道医不但能给人类治疗疾病而且最大的是根据天象可以判断出自然环境的变化 ，当然了最大的是可以根据天象反映出来的现象道医可以列出治理治法 。
第三个层次是道医可以治国理政 ，但是中医不具备这样的能力 。
从中医的渊源来说，道 、医同源。但后世中医离道可能越来越远 。至少现在的趋向还是这样 。
不说别的 ，就看《黄帝内经》 ，里面记载了很多道医的内容，最典型的如现在称为“运气七篇 ”的运气学内容 ，但《黄帝内经》里 ，又何止运气七篇在讲医与道的关系呢？
《黄帝内经》的运气学，现在明白的人已经很少了 ，虽然最近这些年通过网络传播 ，更多的人接触到了运气学，但真正弄懂的确实不多。更多的人看到它的表述，就感觉迷糊了 ，弄不懂了 。还有一些人也是借此弄不明白来攻击中医的 。
张仲景之所以成为了医圣 ，与他传播中医的作用分不开。他是把过去的汤液经与内经结合在一起的集大成者，让中医的理论与药方合流 ，提出了行之有效的治疗方法 。让后世中医可以通过《伤寒论》接触和学习中医 ，而不是通过《黄帝内经》里的医理学习 。《黄帝内经》所讲的医理更复杂，而且更不易操作 ，而《伤寒论》则不一样 ，讲出来的都是疾病表现特征与治疗之道。后世中医学子，一定程度上 ，也可以通过“按图索骥”的方法 ，开始中医学习。
也就是说，《黄帝内经》里 ，中医还有很明显的道医痕迹 ，而到了《伤寒论》中，或者张仲景之后的时代，中医就已经把医理融入实践 ，让具体的辩证和治疗手段 ，成为了中医的学习重点 。这足以应付大多数当时的疾病 。
当然，要做大医 ，上医 ，还得回到中医经典里，用医理指导中医。但对于百姓日用 ，日常的疾病 ，那些简单而行之有效的方法，更容易为大众掌握 ，成为中医普及的法子 。
现代中医个道医的区别 ，在于道医关注的是中医本源 、理论，弄懂理论 ，可以举一反三 。而现代的很多中医 ，丢了理论与核心，把中医变成一种实践医学。讲的的不是中医理论，而是疾病的症与证 ，外在表现 ，并通过外在表现进行合参，以及按照自己熟悉的一套方法进行治疗 。于是 ，大病、难病治不好了 ，中医治病的道理说不清楚了，说出来的道理流于教条 ，不易为人所知 ，脱离了生活，也就脱离了中医的“活着 ” 。以至于一些人认为中医要“寿终就寝 ”了。
中医其实离不开它的本源 。离开了阴阳五行的理论 ，中医就是无根之木 ，无源之水，离开了百姓对中医的广泛认知 ，中医终究要成为僵死的医学 。而中医之所以能够存续数千年 ，根本的，就在于它活在百姓中，在于它的理论不离天道 ，无法被泯灭。除非地球不在了 。
中医留下了不少典籍 。这些中医典籍 ，就是后世修正医学，返璞归真的模板。中医经典不死 ，中医必将永存。这应该就是中医与人类发展的规律同源的现实所在 。
到此 ，以上就是对于中医的和法是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医的和法是什么的1点解答对大家有用 。
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